舍甘達西亞多的Dhamaduta森林道場位於距離仰光市區一個半小時車程的小鎮莫比 (Hmawbi)，Dhamaduta意思是佛的法界。十多年前，他與幾位功德主一起，篳路藍縷，手創道場，到目前已經發展為有72位住眾、10位執事法師的僧學院與禪修中心。一位學生告訴我們，12歲短期出家後， 他感到很快樂，後來有機緣讀到舍甘達西亞多的書籍，心中無限嚮往莫比，最後終於有幸來到這個安靜獨處的好地方。在僧學院，師父就像他們的父親，常住就像他們的母親。從課前班、初級班、中級班、高級班，學生們要學習說法、禪 修、巴利文經典以及注釋書。
森林道場作息時間:
3:30 起床
4:00-5:00 早課、打坐
5:30 早餐
6:00-7:00 到常住處上課
7:00-8:15 附近村莊托缽
9:00-10:00 上課
10:30 午餐(飯後小沙彌清潔)
13:00-16:00 上課
18:00 晚課
19:00-21:30 晚自習
22:00 休息
目前，在佛學院基礎上興建的佛教大學也已經快要建成。站在新建的教學樓附近遠眺，整座道場花木幽深，林海 滴翠。有居士供養的幾隻雞和鴨子，目前已經繁殖到了200多隻，大腹便便的雞鴨三五成群，旁若無人地在道場各處優哉游哉，我們在幾處草叢與涼亭中都發現了新鮮的雞蛋。法師們對其他物命的尊重與關懷，賦予牠們回歸到原始的生物鏈條的慈悲，可見一斑。
多年來，緬甸瑞進僧派。每三年舉辦一次高峰會議。2012年10月初，1000位瑞進派僧侶首次聚集在森林道場大禮堂，舉行第十八屆全國瑞進僧派高峰會議，仰光省長、斯里蘭卡瑞進派僧侶代表皆列席。會議由時任(第十四任)瑞進僧派宗長主持，來自全國各地的僧侶暢所欲言，共同協商
瑞進僧派的宗教事務，一直關懷支持瑞進僧派發展的閻浮盟長老、瑞西達長老、法園長老都提出了指導建議，各項事宜圓滿具足。
2015年第十九屆，以及接下來的第二十屆高峰會議，也都在此舉行。
此番盛況令人聯想起1954年5月17日，在仰光世界和平塔，八個國家的2500位上座部長老比丘，舉行上座部佛教第六次聖典結集，紀念釋迦牟尼涅槃2500年。歷史總是驚人的相似。
舍甘達西亞多在國內外說法、教禪、教學、著作以外，還特別用心為少年兒童開設佛教文化課程以及開辦低齡禪修營、佛學講座等活動。這座森林裡的寺院建成十多年來，每年暑期都會舉辦青年禪修營，教授前來的高中畢業生禪修，教授年輕一代皈依、信奉佛陀高貴的教義，散發他們的智慧與宗教情懷。一方面也為道場的日常活動培養了義工、護法團隊。
在一次兒童禪修夏令營中，舍甘達西亞多圍繞「兩條直線的看法」(Aspects of two straight lines) 作了主題開示。世界上有兩個不同的面向，這些不同的面向通常會造成父母與孩子之間不良的關係。這個問題不是什麼新鮮事，已經存在了許多世代，例如父母和孩子的意見相左，而這可能是由於不同的時間、環境與經驗所導致。在森林道場，父母與孩子都與舍甘達西亞多分享他們之間的不同觀點和意見─
舍甘達西亞多:我讓父母和孩子在我的道場相見，因為他們通常沒有其他場合去表達、交流彼此的意見與感情。有時候，父母會對子女有情緒，同樣，子女也不得不隱藏自己的威受，因為他們不想反駁父母。這些感情需要在這裡表達出來。
這個間題是全球性的，當我訪問其他國家的時候，我發現大部分家長與孩子之間的關係都不是那麼融洽。在那些國家，佛教徒的數目是比較少的，佛教的宗教觀點與道德背景與他們的宗教不同，父母與孩子之間無法像佛教家庭一樣保持良好的關係。因此，父母讓他們的孩子在18歲離家去獨自生活。他們用規則與法律與孩子相處。在我看來，我不希望這樣的習俗逐漸在我們國家生根。同時，我知道在父母與子女之間有相互的影響。父母無疑最愛孩子，孩子則明白感激父母，知道父母是世界上最愛他們的人。但是他們之間同樣會有問題，我了解這種情況，因為我的禪修中心開設好多年了，我教導年輕人禪修，訓誡他們，我傾聽他們對我吐露的心聲，因此我知道這些四年級、五年級、六年級以及大學生的心思，知道他們的情緒，知道他們關心他們的父母。他們的父母同樣來寺院拜訪我或者打電話給我，對我傾訴他們的情緒與對孩子的情感。與我對話之後，他們之間的緊張關係緩和了。
但這並不持久。當他們回到家之後，緊張的空氣又很快重新產生了。我希望這樣的誤解可以消除。因此，你們都坦率地表達自己吧。
作為僧團的一員，我非常有幸傳播佛法，因為它可以為人們帶來平和與快樂。作為一般信徒，你們的言語會點燃其他人的情緒。因此，表達你們自己吧，以求達到和解，這有助於幫助全世界的父母與子女冰釋誤會，這也是我們佛教徒的目標。
母親問:莊嚴的法師，我曾經在父母嚴厲的規範下長大，因此我不像同齡人一樣快樂。所以我溺愛孩子，不想讓他們像我童年一樣不快樂，我滿足他們的一切需要。然而即使這樣，他們並不感激我。因為我的放縱沒有界限，他們的慾望變得無度。我相信，他們身為緬甸佛教徒夫婦的孩子， 只有宗教可以教導他們學好，只有宗教導師才能令他們聰明與學會自制。如果我自己不能停止溺愛孩子，那麼我該如何 控制和教導他們?
舍甘達西亞多:考慮到這種情況，孩子們有沒有要說點什麼?
兒子答:長老，每個愛子女的父母都應該訓練自己的孩子獲得知識與技巧。但我認為強烈的溺愛無法讓孩子們學到知識。
舍甘達西亞多: 還有沒有孩子要發言?
女兒答: 師父，我媽媽說她總是滿足我的一切要求，相對地，我也一直努力做一個好女兒，但是我父母有時候不理解我的好表現。他們也不讚許我的表現，有時候顯得我像個倔強的孩子。
儘管我知道我媽愛我，但我媽從來不以我為榮。她在鄰居、親戚與朋友面前，在教育或社會活動上，都不曾以我為傲，儘管我一直努力做一個乖女孩。舍甘達西亞多:當父母處理與子女的關係時，如果他們曾被父母限制過，他們就不想約束孩子。如果他們曾經被父母打過，他們就不想打孩子。如果他們不曾被父母寵愛，他們就想寵愛孩子，這是父母的天性。因此父母會溺愛孩子，盡量滿足孩子的需求。
另一方面，不教給知識與技能的縱容會寵壞孩子。如果父母想教給孩子知識與技巧，他們應該可以滿足孩子的需求。父母應該知道孩子的能力，父母應評估孩子是否能夠達到他們要求的標準。父母與孩子在年齡、經驗與思想方面都是不同的。父母希望孩子成為怎樣的人?他們如何評估孩子的好表現?從佛教的觀點來看，孝養、尊敬父母，早晚向父母請安，向比丘提供目標、繼承父母的宗教活動，意謂著懂事且有禮貌。你希望孩子這麼懂事且有禮貌麼?你有多大意願?然而只有滿足是不夠的，如果父母希望孩子擁有一個光明的人生，滿足是可以透過很多方式實現的。父母應該滿足孩子，除非這會令他們懂事且有禮貌，否則，他們不應該被 滿足。
孩子們，你們真的愛並且理解父母麼?試著去同情父母。在滿足孩子的要求之前，家長要仔細考慮:在親朋好友間會產生什麼問題麼?他們也不想被指責偏愛哪個孩子。因此，孩子要理解父母，並且努力表現好。這個年紀的孩子曉得他們應該懂事且有禮貌，因此，應該會表現得讓父母滿意。這個女兒說他父母沒有足夠重視她的努力。如果你的好 意不被別人珍視，你會有什麼感覺?會不安麼?當然，你會屬到遺憾。
你的好意被誤解，是很糟糕的，不是麼?現在，考慮到這件事，我想告訴孩子們，如那個女孩所言，儘管她努力做好表現，父母卻不認可她，於是她開始叛逆。實際上，不管你的好意有沒有被重視珍惜，都沒有關係，每個人都應該珍惜自己的好意。普遍而言，人們只有在自己的善意被珍惜時才會高興，因此我們必須珍惜自己的善意，而不管別人是否重視。你們理解我說的麼?父母的眼光可能超越你們，或者他們可能沒有你們知道的多。因此我想說，如果父母不尊重你們的善意，就隨他們的意吧。不管你的父母健在或者已經去世，你都知道如何懂事且有禮貌，珍視自己的道德與善意。你可以做到麼?
主持:在現實中，生活沒有那麼簡單，每個社會都有艱難之處，應該考慮按照宗教教導去解 決。緬甸的社會文化根植於佛教教化傳統，透過 僧伽教給父母和孩子。佛教徒不是出於命運而有 堅定的信仰，因為人們透過信仰，可以得到善 行、道德、專注與智慧。佛教不考慮超過人類知 識的神秘教義，佛教教導我們透過禪坐實踐，自 己去獲得知識。如果每個人都能按照宗教教化去 行事，困難會逐漸減少直至消失。如果人類珍視 善行、智慧，一個生機勃勃的世界將會建成。因 此每個人都應該有宗教意識，遵守宗教的教化。
父母也曾是孩子，孩子以後也會變成父母。 自從人們學習在群體中生活，人際關係的問題便 始終存在於父母與子女之間，其中一個主要問題 是出於時代與環境變化而引發的代溝。父母的行 為會對子女造成深遠的影響，困難雖然陸續產 生，但是解決方案已經有了。在緬甸，答案就是 依教奉行，遵守佛陀的教義。佛陀闡述了丈夫、 妻子、父母、子女、學生、老師的角色與義務。 事實上，佛教超越了倫理，涵蓋了禪定、專注與 智慧，一個好的佛教徒的目標是獲得自由或智 慧。一旦父母和孩子都遵從與實踐佛陀的德性教 義，家庭就會有快樂和諧的生活。
