報答眾生之恩

作為人更不應該

「忘恩負義」，必須「報答恩澤」……

在緬甸，有一句家喻戶曉的諺語:「一時樹下乘涼，終生不毀其樹。」這句話出自《本生譚˙比圖醯智者本生》，充分表達了終生莫忘受於他人的恩惠。這種菩薩報恩的觀念與故事內容，皆編輯在國民學校文學的教科書中，藉由學校教材來教育學生，這對一個國家的祥和與安定有直接影響。人都在群居生活中成長，不可否認彼此之間一定會有施恩與受惠。既然如此，作為人更不應該「忘恩負義」，必須「報答恩澤」。

孫倫三藏高僧素旦剌身為緬甸第十位三藏高僧念茲在茲「報答眾生之恩」這件事。從小在鄉間行腳，捧缽乞食，皆受惠於那些優婆塞、優婆夷的發心護持。當時有足夠的體力背誦三藏經典，不也是受惠於信徒供養的食物呢?或許，當時自己處於「寒窗歲月」，雖有心卻無能力立即回報眾生之恩，如今「一舉成名」榮獲三藏高僧頭銜之際，怎可忘記那些鄉下的布施信眾呢?而回報他人的恩情，可以用「實物」及「佛法」來回報，其中用「佛法」來回報最為究竟。

但是孫倫三藏高僧卻兼顧了這兩種方式來回報眾生之恩。自從成為三藏高僧，憑藉自己的能力為自己出生的村莊，以及曾經行腳托缽過的三個村莊，開通道路，鑽鑿水井，接通電源，建造人工湖，興建佛塔，以及發放物資等。這些公共建設，不僅所費不貲，更須竭盡心力，過程當中全靠增上的心願來完成浩大的工程，實非一般力量所能及!

除此以外，每年定期為那些村民們舉辦佛學講座與禪修活動，讓他們有機會修福修慧。佛教鼓勵眾生「行功德」與「修智慧」，其中「修智慧」為主，「行功德」為副，因為修智慧與得解脫直接相應，所以孫倫三藏高僧以「禪法」來圖報信徒之恩為核心。每一場的禪修營前來參加的人數眾多，禪堂內人滿為患，座無虛席。大多數修行者都希望在三藏高僧膝下學習禪法。

每年雨安居，孫倫三藏高僧回到鄉下七日，舉辦五天禪修營。每天早上4:00，三藏高僧到

禪堂與禪修者一起作早課。4:30開始，陪同大家打坐一支香。約5:30左右，供養早

餐的信徒來到寺院供養早餐。6:30準時，三藏高僧上殿傳授八戒及教導禪法。9:00時，行者第二次進禪堂打坐。10:00左右，寺院提供咖啡、麥片，為修行者補充精力。

11:00用午餐，信徒也同樣提早來到寺院，親自烹飪既豐富又健康的佳餚，希望三藏高僧能吸收營養，充沛體力，更能為大眾教禪說法。信徒愛戴三藏高僧之情由此可見。

中午12:00至1:00午休。1:00時，行者第三次進禪堂打坐。下午3:00時，行者第四次進禪堂打坐。下午4:00，寺院提供非時漿。5:00準時，作晚課及打坐。晚上7:00，三藏高僧為大眾開示。

一場禪修營，孫倫三藏高僧親力親為領導大眾、傳授淨戒及教導禪法。每日提供法乳給信眾，無非希望這些信眾能長養功德。

所謂「風欲靜而樹不止，子欲養而親不待」這句話隱隱然反映了此時孫倫三藏高僧的內心寫照。與其說他的父母來不及看到他成為三藏高僧的那一天，而使其無限感慨，倒不如說他有能力想要孝順父母時卻已經沒有機會了，而使其遺憾萬分。雖然以「法」來圖報上百位信眾，但卻來不及以「法」來孝敬自己的父母。「死魔」其實是鐵面無情，不會對任何眾生有一絲絲留情。

對於父母的去世，讓孫倫三藏高僧更加積極實踐道業。過去面對父母的去世，明天會不會要面對自己的去世呢?誰也說不準。要活多久不確定，去世乃是必然。孫倫三藏高僧深深明白「距離今天，下輩子比明天來得迅速」這番道理。 過了今天，也許不是理所當然的明天，而是生命流轉到下一輩子。有時下輩子的出現，介於今天與明天之間，尤有甚者，都還沒過完完整的今天，就已經是下輩子了。這如何叫他不積極努力修行呢?於是，每次回去鄉下，他都前往父母的墳前靜坐一支香，進而激發精進，速求解脫。

孫倫三藏高僧雖然來不及圖報父母之恩，但也不會因此而放棄他的一片孝心，只好常以佈施善行的功德回向給過世的父母。