政府獻供「象牙扇子」
緬甸是政教合一的佛教國家，
政治與佛教合為一體，政府支持佛教……

緬甸是政教合一的佛教國家，政治與佛教合為一體，政府支持佛教，佛教則安定民心，使得整個國家社會和諧穩定。政府禮敬僧侶，栽培學問僧。對於每年的「三藏會考」格外重視。倘若國內出現一位三藏高僧，政府視其為國家寶藏，以國家級盛大規模為他慶祝，隆重舉行一場「頒封典禮」，表揚他為僧團爭光，增添國家光彩。

素旦剌通過口試與筆試三藏會考，榮獲「持三 藏」、「通三藏」之後，再過七年(2010年)，由國家政府再次授予「司掌法庫持三藏」頭銜，並頒贈:三藏高僧資格證書、三藏高僧印章、三藏高僧徽章、 三藏高僧勝旗、一把象牙扇子、三把白傘、三藏高僧 及其兩位同行人終生免費搭乘國內陸、海、空交通 票，每月政府供養嚫

金、上等白米、高級食用油以及 食物等。

其中最值得一提的是「象牙扇子」。國內的三藏 高僧皆擁有政府所獻供的象牙扇子。其價格不菲，精美高貴，是政府專門賜贈的供養物品，國人不可以私自製作來供養。佛教歷史上，並不是緬甸政府首創供養象牙扇子給精通三藏的高僧，而是護持第一次聖典 結集的阿闍世王獻供給負責聖典結集的尊者大迦葉、優波離、阿難陀等，為史上獻供象牙扇子之嚆矢，經書、史料上均有記載，緬甸政府遵古重道，每當國內有通過三藏會考的三藏高僧，均頒發一把象牙扇子。

根據《波羅夷注釋》記載，佛滅後第四個月，第一次舉行結集聖典。由阿闍世王全力護持此次盛會，壇場地點設在王舍城毘婆羅山七葉窟。壇場內外華麗佈置，猶如天匠所造。凡牆壁、支柱、欄楯，皆有彩繪嚴飾；以種種奇花蔓藤裝飾，華美壯觀勝過人間宮廷，甚至可與天庭宮殿相比。天下富麗堂皇皆集聚於此，凡前來者皆目不暫捨，此壇場的磁場也被認為是天下所有快樂彙集之地。壇場之內，彩繪天花板，懸掛花鬘四垂成華蓋；以七寶鋪地成光亮的地面，好比梵天所居住之梵宮。壇場內一共鋪設五百位阿羅漢座椅，正中央有一張法座，面向東方；南面又有一張長老座，面向北方。當進行第一次五百結集盛會之際，尊者大迦葉拿著阿闍世王所獻供的象牙扇子，坐在長老座詰問佛在世時制下的戒條內容為何?彼時，尊者優波離同樣手拿阿闍世王所獻供的象牙扇子，坐於法座答覆佛制比丘戒與比丘尼戒的內容。結集律典結束後，尊者優波離將象牙扇子放置於法座，起身離開，接著由尊者阿難陀拿起象牙扇子入座，準備讓尊者大迦葉詰問佛在世時所宣說過的經文內容，進行結集經典。

緬甸政府根據上述史料，仿效印度摩揭陀國的阿闍世王製作象牙扇子。但不同的是，扇子手把的正面，刻有「三藏高僧法名」與也有緬甸地圖;扇子手把的背面刻有奇花與草與緬甸政府徽章。把象牙一片接著一片編製成完整的扇葉，每一片象牙均有鏤空花紋，充滿藝術性;扇葉以白金鑲邊，增添其珍貴。從這把扇子精緻入微的製作，可以看出政府對「三藏高僧」珍視的程度。

2003年，素旦剌始獲「三藏高僧」的頭銜，這一天應該說是他人生當中最高興的日子，但最令人遺憾的就是，他的父母及家師早已經與世長辭。政府為他再次隆重地慶祝，那一天，依然讓三藏高僧素旦剌坐在車頭，沿途遊街讓全國人有機會瞻仰高僧，昭告天下，「第十位三藏高僧」就是尊者東達拉。許多信徒簇擁著獻花祝賀，但他的眼睛橫掃人群，已經見不到俗家的父母及家師的身影。此情此景，假若是一般世俗人，難免會喜中帶悲。所幸三藏高僧素旦剌日常有修「死隨念」，在某種程度看破了世間的生離死別，早已經有心理準備，坦然面對現實，因而面不改色，內心保持平靜。